日期：2025-06-24 14:20:33
“凡一代有一代之文学。”如楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲恒牛网，而明清时期则无疑属于小说的黄金时代。明清小说不仅作为一种文体当之无愧地代表了明清文学的最高成就，而且一些经典之作还以其思想深度和艺术高度代表了整个古代文学的最高成就。
该书将明清小说划分为讲史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说、公案侠义小说、讽刺谴责小说、传奇志怪小说、话本小说八种小说流派和类型，全面呈现并阐述了明清小说的辉煌成就。
导论
一、明清小说的发展演变
二、 明清小说的类别划分与本教材的分类依据
第一章 讲史演义
第一节 讲史演义的兴起
一、 《三国志演义》的开创之功
二、 书商、文人的联手炮制
三、 “资读适意”的《西汉通俗演义》
第二节 讲史演义的因革
一、 讲史演义编创观念与方式的转变
二、 讲史与艳情的合流：《隋炀帝艳史》
三、 讲史演义的英雄传奇化：《隋史遗文》
四、 革故鼎新的《新列国志》
五、 讲史演义的分支：时事小说
第三节 讲史演义的衰蜕
一、 讲史演义的衰蜕迹象
二、 “集腋成裘”的《隋唐演义》
三、“补古来演义之阙”的《南北史演义》
第二章 英雄传奇
第一节 《水浒传》：英雄传奇小说的开山与典范之作
一、 《水浒传》的成书、作者及版本
二、 从梁山英雄群像看《水浒传》的主题
三、 《水浒传》对后世英雄传奇小说的示范意义
四、 《水浒传》的续书
第二节 英雄传奇小说的繁盛
一、 《杨家府演义》等将门世系类作品
二、 《说岳全传》等民族英雄类作品
三、 《英烈传》《飞龙全传》等帝王开国创业类作品
四、 其他英雄传奇小说
第三节 英雄传奇小说的蜕变
一、 英雄传奇与世情小说的合流
二、 英雄传奇与侠义公案的交融
第三章 神魔小说
第一节 神魔小说的渊源
第二节 神魔小说的初兴
一、 “怪力乱神”的恒久魅力
二、 厚“积”而“薄”发
三、 脱胎换骨的《西游记》
第三节 神魔小说的发展
一、 东南西北话 “四游”
二、 “另类”的《三教开迷归正演义》
第四节 神魔小说的因革
一、 朝代改易、作家心态变化与小说艺术自身发展
二、 因袭与变革
第五节 神魔小说的衰微
一、 “尴尬”的《绿野仙踪》
二、渐行渐远的“神魔”
第四章 世情小说
第一节 世情小说的开山之作《金瓶梅》
一、 《金瓶梅》的创作缘起和作者
二、 《金瓶梅》的意义和价值
三、 如何评价《金瓶梅》中的性描写
第二节 世情小说的发展
一、 偏向人情的才子佳人型作品
二、 偏向世态的市井型作品
三、 《林兰香》
四、 《歧路灯》
第三节 世情小说的巅峰之作《红楼梦》
一、 伟大小说家的诞生和旷世杰作的问世
二、 封建大家庭盛极而衰的全景式展示
三、 《红楼梦》情爱描写的内涵和意义
四、 《红楼梦》杰出的艺术成就
第五章 公案侠义小说
第一节 公案侠义小说的渊源与发展
一、 公案小说
二、 侠义小说
第二节 明代的公案小说
一、 “似法家书非法家书，似小说亦非小说”的明代短篇公案小说集
二、 融合文人、民间话语的拟话本公案小说
三、 《合同文字记》系列作品解读
四、 《龙图公案》：明代公案小说的代表之作恒牛网
第三节 明代的侠义小说
一、 《水浒传》的典范效应
二、 明代侠义小说的新变
第四节 清代公案侠义小说
一、 清代公案侠义小说概况
二、 《三侠五义》的奇险之美与悬念设计
三、 清官与侠客的结盟：公案侠义小说的文化内涵和艺术品格
第五节 晚清公案小说和侠义小说
一、 晚清公案小说的蜕变与转型
二、 《九命奇冤》与《李公案奇闻》
三、 晚清侠义小说的繁盛
第六章 讽刺谴责小说
第一节 讽刺谴责小说的源头、内容与意义
一、 源头
二、 主旨内容
三、 意义：匡世警心
第二节 幻设型的讽刺小说
一、 冥界鬼故事
二、 幻境故事
三、 人与物互变故事
第三节 《儒林外史》与写实型的讽刺小说
一、 世情小说中的讽刺
二、 《儒林外史》的思想深度
三、 《儒林外史》的讽刺艺术
第四节 晚清谴责小说
一、 《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》
二、 《老残游记》与《孽海花》
第七章 传奇志怪小说
第一节 明代的传奇志怪小说
一、 “剪灯三话”
二、 宋懋澄《负情侬传》与《珠衫》
三、 《钟情丽集》与中篇传奇小说
四、 《高坡异纂》等明代志怪与志人小说
第二节 清代的传奇小说
一、 张潮与《虞初新志》
二、 蒲松龄与《聊斋志异》
三、 沈复与《浮生六记》
第三节 清代的志怪小说
一、 袁枚与《子不语》
二、 纪昀与《阅微草堂笔记》
三、 俞樾与《右台仙馆笔记》
第八章 话本小说
第一节 话本小说探源
一、 从“说话”到“话本”
二、 类型
三、 民间叙事传统：关注故事
第二节 “三言”“二拍”：话本小说的典范
一、 冯梦龙、凌濛初与“三言”“二拍”的创作
二、 市民悲欢与世态风情
三、 雅俗交融的叙事艺术
第三节 话本小说的发展与演变
一、 《型世言》与《西湖二集》
二、 《十二楼》
三、 《豆棚闲话》
四、 话本小说的变异与消亡
第九章 阅读书目提要
主要参考文献
近代学者王国维说：“凡一代有一代之文学。”如楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲，而明清时期则无疑属于小说的黄金时代。
源远流长的古代小说发展至明清，不仅以其浩瀚的数量、众多的流派，而且以其卓越的成就，成为一代文学的辉煌代表。
从明洪武（1368）至清宣统（1911），历经二十多朝，近五百五十年，白话和文言小说形成了讲史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说、公案侠义小说、讽刺谴责小说、传奇志怪小说、话本小说等蔚为大观的小说流派和类型；涌现出罗贯中、施耐庵、吴承恩、笑笑生、冯梦龙、凌濛初、吴敬梓、曹雪芹、蒲松龄等一批小说巨匠和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”、《儒林外史》、《红楼梦》、《聊斋志异》等众多经典之作。
明清小说不仅作为一种文体当之无愧地代表了明清文学的最高成就，而且一些经典之作还以其思想深度和艺术高度代表了整个古代文学的最高成就。
下面，我们分别就明清小说的发展演变、明清小说的类别划分等问题作一概略说明。
一、明清小说的发展演变
明清小说近五个半世纪的发展演变过程，大体可划分为五个阶段。
（一） 明前期（洪武到正德年间）是明清小说发展的第一个时期
这一时期跨度近150年，但小说创作的数量却并不多，且主要集中于明初的50多年里。元末明初，罗贯中、施耐庵在民间长期积累的基础上，以宋元平话为底本，创作出了《三国志通俗演义》《残唐五代史演义传》《隋唐两朝志传》和《水浒传》。
这批作品虽然数量不多，但在明清小说史上却有非同寻常的地位。它们的问世，实现了从宋元平话到章回小说的飞跃，确立了明清白话长篇小说的主要文体形式，标志着章回小说的正式诞生。而且，《三国志通俗演义》和《水浒传》分别成为讲史演义和英雄传奇小说的典范，对后世讲史演义和英雄传奇小说的发展产生了巨大的影响；《三遂平妖传》则开神魔小说之先河，为明代中叶以后神魔小说的崛起做了必要的准备。
作为最早的一批章回小说，《三国志通俗演义》《水浒传》等作品的成书方式具有鲜明的世代累积型特征，即这些作品的故事题材大都经历了很长时间的流传和“滚雪球式”或“聚合式”积累，汇集了历代书会才人和民间艺人的集体创作。
明初文言小说创作主要为“剪灯系列”传奇小说集，包括瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》和赵弼的《效颦集》等仿效之作。《剪灯新话》等作品，“文题意境，并抚唐人”，进一步继承和发展了唐传奇的创作传统和艺术精神，挽回了宋元传奇小说创作的颓势，形成了明初传奇小说创作兴盛一时的局面，在某种意义上成为清初《聊斋志异》的先导。同时，这些作品的艺术手法和情节模式还直接影响到明中后期的中篇传奇小说创作。
在经历了明初短暂的繁荣之后，小说创作从宣德年间开始进入萧条期，并一直持续到正德年间。
（二） 明中后期（嘉靖到泰昌年间）是明清小说发展的第二个时期
在经历了近百年的萧条之后，随着统治者高压控制的放松和商业、印刷出版业的发展繁荣，明代小说创作在嘉靖前后开始逐步复苏。
嘉靖元年（1522）前后，《三国演义》《水浒传》刊印流行，在它们的巨大影响下，很快掀起了讲史演义和英雄传奇小说的创作热潮，“自罗贯中氏《三国志》一书以国史为通俗，汪洋百余回，为世所尚。嗣是效颦日众，因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架”。
嘉靖年间，涌现出《皇明开运英武传》《大宋中兴通俗演义》《唐书志传》《南北宋志传》《列国志传》等一批作品；万历年间，又陆续出现《征播奏捷传通俗演义》《杨家府演义》《三国志后传》《承运传》《西汉通俗演义》《东西晋演义》《云合奇踪》等十几种作品。万历二十年左右，《西游记》刊行，在它的影响下，《封神演义》《西洋记》《南游记》《东游记》《北游记》《三教开迷归正演义》等相继问世，形成了新的神魔小说创作流派。
在《西游记》刊行前后，世情小说的开山之作《金瓶梅词话》也几乎同时问世，并开始以抄本的形式流传。
与《三国演义》《水浒传》《西游记》等世代累积型作品不同，《金瓶梅词话》基本是由个人从现实社会生活中取材而独立创作完成的，属个人独创型作品。因为它到万历四十五年（1617）左右才被刊印出版，所以，其巨大影响直到明末清初的小说创作中才显现出来。
这一时期，章回小说经历了由讲史演义、英雄传奇到神魔小说，再到世情小说的演进过程，并最后形成了四大主流类型齐头并进的创作态势，进入了一个全面繁荣的发展阶段。同时，其编创方式也实现了由世代累积型向个人独创型的过渡，在创作上开始走向成熟。
此外，嘉靖年间，洪楩收集当时单篇流行的宋元小说家话本和明前期话本小说，整理出版了最早的话本小说集《六十家小说》，为明末“三言”“二拍”等话本小说的繁荣奠定了基础。
万历年间，余象斗等人编撰了《包龙图判百家公案》《详刑公案》《皇明诸司公案》等一批短篇公案小说集，形成了一个公案小说创作流派，对后来的公案侠义小说产生了深远的影响。
随着通俗小说创作和传播的日益繁盛，通俗小说理论批评也开始以序跋、评点等形式逐渐发展起来。在白话通俗小说逐步繁荣之时，文言小说的整理、创作也逐渐呈现出云蒸霞蔚的盛况。
首先，嘉靖前后，出现了一批篇幅在一万字至四万字之间的中篇传奇小说，如《钟情丽集》《双卿笔记》《怀春雅集》《刘生觅莲记》等，形成了一个独特的文言小说创作流派，直接影响了明末清初才子佳人小说的产生和发展。
其次，嘉靖初年，《世说新语》《太平广记》《夷坚志》等小说集的重新刊刻流行，使得文言小说中断多年的创作传统开始逐渐恢复发展，随后陆续有《觅灯因话》等传奇小说集、《志怪录》等志怪小说集、《语林》等志人小说集问世，形成了比较繁荣的创作局面。
此外，以冯梦龙为代表的文士们收集整理出版了《情史》《剑侠传》《艳异编》《国色天香》等大量的文言小说专集或总集。这一时期文言小说的整理和创作为其在明末清初的进一步发展提供了良好的环境氛围。
（三） 明末至清初期（明天启至清康熙年间）是明清小说发展的第三个时期
明末清初，章回小说得到长足发展。
首先，在《金瓶梅》的影响下，世情小说迅速兴起，并获得巨大发展，使世情题材成为章回小说创作的主流之一，从而也使个人独创成为章回小说的一种主要创作方式。
具体而言，这一时期的世情小说主要有两类，一类为《续金瓶梅》《醒世姻缘传》等主要写家庭婚姻的作品，另一类则为《玉娇梨》《平山冷燕》《好逑传》等大批才子佳人小说。
其次，讲史演义、英雄传奇、神魔小说在这一时期也都得到进一步发展。
讲史演义在明崇祯、清顺治年间新出现的《警世阴阳梦》《辽海丹忠录》《梼杌闲评》《樵史通俗演义》等一批演述当代历史的时事小说中得到发展；英雄传奇又有《水浒后传》《后水浒传》《说岳全传》以及“说唐系列”等优秀作品问世；神魔小说则演化出《西游补》《斩鬼传》《后西游记》等借幻讽世的寓意讽刺之作。
世情小说、讲史演义、英雄传奇、神魔小说在发展过程中为了求新求变，还普遍出现相互借鉴、混杂、融合的创作现象，如《女仙外史》融合讲史演义和神魔小说，《隋唐演义》融合讲史演义和英雄传奇、世情小说等。
此外，金圣叹、毛氏父子、张竹坡等文人评点家对“四大奇书”的评点和修订使其文本更趋精致完善，思想和艺术价值明显提高，他们的评点本成为广泛流传的最终定本。这对于提高通俗小说的地位，提升其文人化程度都起到了积极的推动作用。
明天启至崇祯初年，冯梦龙、凌濛初等文化层次和艺术修养较高的文人开始积极地投入到话本小说的收集、整理和创作中，分别编创了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。
在参与话本小说编创的过程中，他们自觉或不自觉地以自身携带的深厚的文人叙事传统对宋元话本原有的民间叙事传统进行了一番案头化、文人化改造，使话本小说文体迅速走向成熟。
之后，话本小说在明末清初很快形成了繁荣兴盛的创作局面，近八十年间有《西湖二集》《型世言》《无声戏合集》《十二楼》《豆棚闲话》等一大批话本小说集问世。在发展过程中，话本小说文体出现了比较突出的思想艺术雅化和体制章回化趋向，产生了许多优秀作品，将话本小说的发展推向了巅峰。
明清易代之际，传奇小说获得突出的发展，“传奇风韵，明末实弥漫天下，至易代不改也”，不少文人竞相撰作传奇文，形成一股创作热潮。这些作品辑录在张潮的《虞初新志》中，对后世产生了很大的影响，至康熙年间，文言小说的集大成之作《聊斋志异》问世，传奇小说的发展达到巅峰。
（四） 清中期（雍正、乾隆年间）是明清小说发展的第四个时期
章回小说在经历了明中后期的初步成熟和明末清初的长足发展之后，终于在雍正、乾隆年间迎来了文体的完全成熟和创作的高峰。
一方面，世情小说进一步扩大题材，不断提高思想艺术水平，从而取代讲史演义、英雄传奇和神魔小说成为章回小说的主流，同时，从现实生活中取材的个人独创也成为章回小说最主要的创作方式。这标志着章回小说文体在清中期已完全发展成熟。
另一方面，出现了曹雪芹、吴敬梓、李绿园、李百川、夏敬渠等一大批著名的文人小说作家，有《红楼梦》《儒林外史》《歧路灯》《绿野仙踪》《野叟曝言》等大量具有强烈文人性和主体性的优秀作品问世，形成了群星争辉的创作局面，其中，《红楼梦》的思想和艺术水平登上了古代小说创作的巅峰，以其反映生活的广度、思想的深度、艺术的高度代表了中国古代小说和古代文学的最高成就。
这一时期，才子佳人小说创作的数量大减，作品的思想艺术水平也普遍下降，开始走向衰微；讲史演义仅有评点本《东周列国志》和《南北史演义》等极个别作品值得一观，其创作也已走向末路；神魔小说也仅出现《平鬼传》等几部平庸之作，不可遏止地趋于衰落；英雄传奇小说基本保持了明末清初的创作态势，约有十多种作品，其中，《飞龙全传》《说呼全传》等“说宋系列”较为突出。
康熙后期，话本小说创作就开始出现衰落迹象，到雍正、乾隆朝则完全进入衰落消亡期。近七十年间，仅出现《雨花香》《通天乐》《娱目醒心编》等几种作品，不但数量很少，而且大都以宣扬封建伦理道德为主要内容，思想艺术水平亦十分低下。
在《聊斋志异》的巨大影响下，乾隆年间产生了《夜谭随录》《谐铎》《萤窗异草》等一大批仿效之作，形成了洋洋大观的“聊斋系列”，而乾隆末年《子不语》《阅微草堂笔记》问世，“尚质黜华，追踪晋宋”，继承魏晋志怪传统，开启了新的流派。两派文言小说创作双峰对峙，在清中期形成了一种回光返照式的繁荣局面。
（五） 清后期（嘉庆至光绪年间）是明清小说发展的第五个时期
这一时期，小说创作逐步走向了衰落。讲史演义、英雄传奇、神魔小说等章回小说传统题材的创作仅有《荡寇志》等少量作品问世，基本处于消亡阶段，已走上山穷水尽的末路；世情小说主要为《后红楼梦》《续红楼梦》等形形色色的《红楼梦》续书和仿作，也大都思想艺术水平低下。不过，随着传统题材类型的衰亡和社会生活的变化，章回小说也出现了一些新的发展趋向。
嘉庆年间，在乾嘉考据学风的影响下，李汝珍将考据引入小说，创作了“以小说见才学”的《镜花缘》，借小说以“炫学寄慨”；咸丰至光绪年间，昌盛的冶游狎优之风催生了《品花宝鉴》《花月痕》《青楼梦》《海上花列传》等“以狭邪中人物故事为全书骨干”的狭邪小说流派。
同时，又有《儿女英雄传》《施公案》《三侠五义》《小五义》等公案侠义小说流行一时，多描述侠客除害、清官断案的故事 ；光绪庚子事变之后，朝政官场日趋腐败，《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》等谴责小说陆续登场，“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹”。
中国古代小说源远流长，大体可分为文言小说和白话小说两个相对独立的系统，文言小说的起源及成熟要远远早于白话小说，因此其类别划分也自然更早一些。
（一） 文言小说类别划分
较早在理论上对文言小说进行较明确分类的是唐代史学家刘知幾，他在《史通 · 杂述篇》中说：“是知偏记小说，自成一家，而能与正史参行，其所由来尚矣。爰及近古，斯道渐烦，史氏流别，殊途并骛，榷而为论，其流有十焉：一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。”
从其相关的说明和例书来看，“逸事”“琐言”“杂记”主要针对小说分类而言。刘氏所言的“小说”主要指唐前和唐初的笔记小说，当时，传奇小说尚未登上历史舞台，所以，论述中也不可能涉及。
在理论上较全面地对文言小说进行类型划分的是明代学者胡应麟，他在《少室山房笔丛 · 九流绪论》中称：“小说家一类，又自分数种 ：一曰志怪，《搜神》《述异》《宣室》《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》《太真》《崔莺》《霍玉》之类是也。一曰杂录，《世说》《语林》《琐言》《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》《梦溪》《东谷》《道山》之类是也。一曰辨订，《鼠璞》《鸡肋》《资暇》《辨疑》之类是也。一曰箴规，《家训》《世范》《劝善》《省心》之类是也。”
其中，“丛谈”“辨订”“箴规”多为非叙事类作品，并非现代意义上的小说，也就是说，胡氏实际上将文言小说分为了“志怪”“传奇”“杂录”三类。
其后，清代纪昀《四库全书总目提要》著录文言小说作品时，也曾对其类型进行划分：“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀缉琐语也。”不过，纪昀在著录文言小说时并未将传奇小说纳入其中，故其分类也就仅限于笔记小说而言。
如果将上述三种说法综合起来看，我们可以发现，这些类别虽然称谓各异，但内涵和指称却基本一致，实际上反映了古人比较普遍的文言小说类型观念。
刘氏之“逸事”“琐言”与胡氏之“杂录”、纪氏之“杂事”“琐语”基本一致，指记载各类历史人物琐闻佚事的作品，相当于今人所说的志人小说；刘氏之“杂记”与胡氏之“志怪”、纪氏之“异闻”基本一致，指记载鬼神怪异的作品，相当于今人所说的志怪小说；胡氏之“传奇”自成一类，指叙事曲折细致，文辞华艳，记载人间奇情、奇事的作品，相当于今人所说的传奇小说。
除了专门的理论探讨之外，古人对文言小说的类别划分还比较集中地反映在文言小说总集或选本的类目编排中。
《太平广记》是中国历史上第一部小说总集，它主要以题材内容为标准将所收小说作品划分为“神仙”“女仙”“报应”“定数”等九十一类。
这些类目的确立，并没有使用统一的题材内容标准，而是根据其人物、情节或主题的某种一致性，因事立类，因此，其类目自然会比较混乱杂芜。在《太平广记》的影响下，明清的大部分小说总集和选本大都采用了类似的题材内容分类法。
当然，也有部分文言小说总集和选本采用了与刘氏、胡氏等人相近的分类方法，如陆楫《古今说海》收录前代至明朝的小说一百三十多种，分为四部七家：说选部（含小录家、偏记家）、说源部（含别传家）、说略部（含杂记家）、说纂部（含逸事家、散录家、杂纂家）；桃源居士《五朝小说》分魏晋小说为传奇、志怪、偏录、杂传、外乘、杂志、训戒、品藻、艺术，分唐人小说为偏录、纪载、琐记、传奇。
（二） 白话小说类别划分
对白话小说的类别划分，最早见于宋代灌圃耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦粱录》、罗烨《醉翁谈录》等书对“说话四家数”的论述。
如吴自牧《梦粱录》卷二十“小说讲经史”条：“说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀杆棒、发发踪参（发迹变泰）之事……谈经者，谓演说佛书。说参请者，谓宾主参禅悟道等事……讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉唐历代书史文传兴废争战之事。”
由于白话通俗小说源于“说话”伎艺，所以“说话四家数”虽然指称的是当时口头文学伎艺的类别，但实际上也与口头伎艺的话本相对应，间接地指向了白话小说。
其中，“小说”“说经”“讲史书”基本与后世的话本小说、神魔小说、讲史演义相对应，而“小说”内部的题材分类—“烟粉”“灵怪”“传奇”“公案”“朴刀杆棒”“发迹变泰”对于话本小说内部的题材类型划分也很有启发意义。
明清时期，关于白话小说类别划分直接的、系统的论述非常少见，白话小说类型观念主要间接、隐性地反映在小说序跋、评点或笔记杂著中的作品评论和比较中，如张誉《平妖传叙》：“《七国》《两汉》《两唐宋》如弋阳劣戏，一味锣鼓了事，效《三国志》而卑者也。《西洋记》如王巷金家神，说谎乞布施，效《西游》而愚者。”
这种评论和比较实质上是将《三国演义》《七国》《两汉》《两唐宋》等和《西游记》《西洋记》等分别划分为两种小说类型，而且同时将《三国演义》《西游记》作为两种类型的代表作。
综合类似的相关论述可以看出，明清时期，人们基本将白话小说大体划分为以“四大奇书”《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为代表的四种主要类型，同时，还有一些文人将“奇书”“才子书”作为一种小说类型，指称通俗小说中的优秀作品。
总的来说，古人对明清小说的类别划分还比较模糊粗浅、零散随意，既缺乏明确的命名界定，也很少有相应的理论阐释。
（三） 明清小说类别划分
对明清小说进行科学、全面的类别划分较早见于鲁迅先生的《中国小说史略》。该书以小说类型的演进来把握古代小说发展演变的过程，将明清小说划分为“讲史”“神魔小说”“人情小说”“讽刺小说”“以小说见才学者”“狭邪小说”“侠义小说”“公案小说”“谴责小说”“拟宋市人小说”“拟晋唐小说”。
其中，“拟宋市人小说”指模拟宋元小说家话本创作的白话短篇小说，“拟晋唐小说”指模仿魏晋小说和唐人传奇而创作的文言笔记小说和传奇小说，其余九类则全部为长篇章回小说内部的类型概念。
这实际上说明，鲁迅先生还从体裁角度将明清小说区分为长篇章回小说、白话短篇、文言笔记、文言传奇四种文体类型。
作为中国小说史学科的奠基之作，《中国小说史略》对古代小说史研究的影响巨大而深远，其对明清小说类型的划分和界定也被后世的学者广泛认同和接受。
当然，随着明清小说研究的不断深化，也陆续有学者对鲁迅先生的小说类别划分进行了补充或修订，如青木正儿先生将明清小说的文体类型明确界定为笔记小说、传奇小说、短篇小说（话本小说）、章回小说，郑振铎先生将“讲史”进一步区分为历史演义和英雄传奇两类。
目前，学界对明清小说的类型划分依然基本沿用着鲁迅先生的界定，即以文体为标准划分为章回小说、话本小说、笔记小说和传奇小说；而章回小说内部又划分为“讲史演义”“英雄传奇”“神魔小说”“世情小说”“公案侠义小说”“讽刺小说”“谴责小说”等。
现在看来，这些类型概念的设计、界定虽存在着一些问题，如划分标准不一致，或以题材特征、或以艺术表现方式为标准，但却比较符合中国古代小说本身的发展演变，还是比较科学合理的。
（四） 本教材对明清小说的类别划分
本教材对明清小说的类别划分主要以目前学界比较通行的划分方法和类型概念为依据。考虑到明清小说以章回小说为大宗、话本小说次之、传奇小说和笔记小说又次之，所以，我们的类别划分也以章回小说为主体，先大致以题材为区分原则将其划分为“讲史演义”“英雄传奇”“神魔小说”“世情小说”“公案侠义小说”“讽刺谴责小说”六类，再以不同文体的“传奇志怪小说”“话本小说”补足。
需要说明的是，类别划分只是一个大概的区别，或多或少带有交叉、重叠的痕迹，如“讲史演义”与“英雄传奇”之间就不可避免地存在着重叠的现象。
本教材邀请了多位在明清小说研究中颇有成就的中青年学者共同参与。我们的分工加下：
导论（谭帆、王庆华，华东师范大学中文系）；第一章讲史演义（纪德君，广州大学中文系）；第二章英雄传奇（竺洪波，华东师范大学中文系）；第三章神魔小说（胡胜，辽宁大学中文系）；第四章世情小说（王意如，华东师范大学中文系）；第五章公案侠义小说（苗怀明，南京大学中文系）；第六章讽刺谴责小说（周兴陆，北京大学中文系）；第七章传奇志怪小说（李军均，华中科技大学中文系）；第八章话本小说（王庆华，华东师范大学中文系）；第九章阅读书目提要（谭帆、王庆华，华东师范大学中文系）。
这是一次愉快的合作。教材中参考了前辈时贤的大量论著，谨致谢忱。作者们以打造上乘之作的目标精心撰著本教材，但书中恐怕仍然会存在许多不足和谬误，盼读者诸君多多提出宝贵意见。
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